Tuesday, September 18, 2012


Larangan Allah duduk bersama orang jahat - Surah al-An'am ayat 68-69

ALLAH berfirman yang bermaksud,“Dan jika engkau dilupakan oleh syaitan.” (Surah al-Aníam: 68) Ertinya jika syaitan menyebabkan kamu lupa untuk menghindarkan diri daripada majlis seumpama itu, kamu dimaafkan kerana sebab lupa. Bagaimanapun Allah berfirman yang bermaksud, “Maka jangan kamu duduk selepas ingat semula bersama kaum yang zalim itu.” (Surah al- An’am: 68)

Selepas kamu ingat akan amaran Allah, maka berkewajipan kepada kamu menghindarkan diri daripada majlis tersebut melainkan mereka tidak lagi bercakap menghina Islam, menghina hukum Allah SWT dan menghina Nabi s.a.w.

Ayat ini mengajar kita umat Islam, menjadi manusia mulia dan sukakan perkara yang mulia. Ia juga termasuk dalam perkara dakwah dan perjuangan.

Bukan sahaja mengajar umat Islam cintakan kemuliaan tetapi mengajar manusia sedar, bahawa orang yangmenghina Islam dan Nabinya s.a.w. adalah manusia yang jahat atau zalim bahkan kufur terhadap Allah SWT

Kemuliaan seseorang terjadi dengan Islam dan iman kepada Allah SWT, satusatunya Tuhan yang sebenar, tidak ada sekutu bagi-Nya.

Walaupun ada manusia menghina ayat-ayat Allah, perjuangan untuk menyampaikannya tetap diteruskan. Sama ada ada atau tidak orang menghina Islam, perjuangan untuk menyampaikan Islam wajib diteruskan di samping menjaga adab-adab pergaulan dengan manusia pelbagai ragam dan majlis mereka yang pelbagai jenis.

Oleh kerana itu Imam Hassan Al-Banna pernah pergi ke kelab malam bertujuan untuk menyampaikan dakwah Islam kepada penghuninya. Ertinya menghadiri kelab seumpama itu untuk tujuan menyampaikan dakwah Islam, suatu yang dipandang mulia dan diizinkan oleh syarak.

Justeru Islam menetapkan cara bersosial yang selamat daripada fitnah, memberi dukungan kepada kebaikan dan menghapuskan majlis mungkar apabila diberi kuasa memerintah. Inilah sikap kita para pejuang Islam di sepanjang zaman.

Seterusnya Allah berfirman yang bermaksud, “Dan tidaklah ada tanggungjawab sedikit pun atas orang-orang yang bertakwa mengenai dosa orang-orang (kafir yang mengejek-ngejek) itu. Akan tetapi (kewajipan orang-orang Islam) ialah mengingatkan (larangan Allah itu), supaya mereka bertakwa.” (Surah al-An’am: 69)

Berkata Ibnu Abbas r.a. apabila datang larangan Allah supaya tidak duduk bersama majlis kaum musyrikin dan perintah supaya tinggalkan majlis mereka, maka berkata, orang-orang Islam pada zaman Nabi s.a.w.: “Tidak mungkin kami boleh memasuki masjid dan tawaf di sekeliling Kaabah.”

Maka Allah menurunkan ayat yang bermaksud, “Akan tetapi kewajipan orangorang Islam mengingatkan larangan Allah itu.” (Surah al-An’am: 69) Ertinya jika kamu duduk bersama mereka, kamu hendaklah memberi peringatan tentang amaran Allah tersebut, supaya mereka jangan menghina Islam atau mengejek-ngejek ayat-ayat Allah di dalam al-Quran.

Ertinya jika kamu duduk bersama mereka, kamu hendaklah memberi peringatan tentang amaran Allah tersebut, supaya mereka jangan menghina Islam atau mengejek-ngejek ayat-ayat Allah di dalam al-Quran.

Al-Qurtubi menyebut di dalam tafsirnya bahawa ayat ini dikatakan telah dinasakhkan dengan firman Allah yang bermaksud, “Dan sesungguhnya Allah telah pun menurunkan kepada kamu (perintahnya) di dalam kitab (al- Quran), iaitu apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diejek-ejek (oleh kaum kafir dan kaum munafik) maka janganlah kamu duduk (bergaul) bersama-sama mereka sehingga mereka masuk kepada memperkatakan soal yang lain kerana sesungguhnya (jika kamu melakukan yang demikian), tentulah kamu sama seperti mereka.

“Sesungguhnya Allah akan menghimpunkan sekalian orang munafik dan orang kafir di dalam neraka jahanam.” (Surah al-Nisa’: 140) Dalam sejarah Islam, Allah SWT telah memberi keringanan kepada umat Islam untuk bergaul dengan golongan musyrikin Makkah sebelum pembukaan kota suci tersebut sebagai “taqiyyah” (takut menzahirkan Islam dalam keadaan tertentu).

Tuesday, July 17, 2012

RAMADHAN IS AROUND THE CORNER



2:183
9..........................8..................7.......................6............................5................................4........................................3.........................2...................................1.AHLAN WASAHLAN YA RAMADHAN

tinggal 4 hari sahaja lagi,tetamu istimewa bakal menemui kita,bulan yang dirindui,yang dinanti,kelebihannya yang pelbagai diingini oleh sesiapa sahaja yang celik mata hatinya.

sebagaimana firman Allah di dalam surah Al-baqarah ayat 183 yang bermaksud:
'wahai orang-orang yang beriman,diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan ke atas golongan sebelum kamu mudah-mudahan kamu menjadi golonganan bertaqwa'.

Kewajipan berpuasa bagi umat Islam telah ditetapkan oleh Allah iaitu waktunya pada bulan Ramadhan.Sekiranya umat islam melaksanakan kewajipan ini pada bulan selain dari Ramadhan maka ibadatnya itu ditolak atau dikira sebagai qadha'.Saya tidaklah berniat untuk membahaskan 'fiqh siyam' di sini kerana ianya memerlukan perbahasan yang panjang.Apa yang ingin diketengahkan ialah sejauh mana persiapan kita untuk memasuki univesiti tabiyah ini dan keluar darinya menjadi graduan yang excellent?

Ketika di sekolah rendah kita berlumba-lumba untuk mendapat kecemerlangan akademik.Stiker 5A di tampal di mana-mana untuk membangkit semangat kita.Begitu juga di sekolah menengah,paparan waktu exam PMR,SPM,STAM,STPM pasti dapat ditemui di segenap sudut bagi mengingatkan pelajar detik hampirnya ambang peperiksaan.Di Universiti.tidak perlu diperkatakan lagi.Anugerah 'dekan' menjadi impian setiap pelajar.'Examination is around the corner' di letakkan sebagai wallpaper laptop dan handset.Betapa ghairahnya kita untuk menggapai kecemerlangan yang bersifat sementara.Betapa pula persiapan untuk Univesiti Tarbiyah??

Sidang pembaca sekalian,marilah sama-sama kita mempersiap diri untuk memasuki bulan Ramadhan dengan penuh persediaan agar kita keluar mendapat anugerah TAQWA dari Allah.Satu anugerah yang tiada bandingan nilainya.Bahkan apabila kita mendapat anugerah ini kita menjadi pelajar yang paling mulia disisi Allah...Ayuh,,rebutlah peluang ini.

SESUNGGUHNYA ORANG YANG PALING MULIA DI ANTARA KAMU  DISISI ALLAH IALAH ORANG YANG PALING BERTAQWA







Friday, June 22, 2012

كفى بالموت واعظا

Mati!
Kematian ialah satu yang pasti berlaku,ianya telah ditetapkan oleh Allah Rabbul jalil semenjak dari dalam perut ibu kita.
فاذا جاآأجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون
apabila datangnya ajal kamu tidak dilambatkan walau satu saat dan tidak dicepatkan(walau satu saat).

Saidina Umar bin Alkhattab dikatakan sentiasa memakai cincin di jarinya dalam keadaan cincin itu tertulis 
كفى بالموت واعظا
cukuplah kematian itu menjadi peringatan.
Beliau sering menyebut pada setiap hari: 'disebut-sebut orang bahawa si fulan telah mati,si anu telah mati,tidak dapat tidak pasti satu hari akan disebut Umar telah mati'.

Mati!
satu kepahitan bagi golongan yang ingkar kepada Allah tetapi satu kemanisan bagi pejuang agama Allah,lihatlah bagaimana para sahabat Baginda yang menemui syahid kesemuanya membuahkan perkara yang menyenangkan Rasulullah s.a.w.....
Lihat sahaja ungkapan ini

saudara,
seandainya kau tangisi kematianku,
dan kau sirami pusaraku dengan air matamu
maka di atas tulangku yang hancur luluh
nyalakanlah obor buat umat mulia ini
saudara,
kematianku adalah satu perjalanan
mendapatkan kekasih yang sedang merinduiku,
taman-taman di syurga bangga menerimaku
burung-burung berkicau riang menyambutku
..............................................................

ungkapan ini ditulis oleh Assyahid Syed Qutb beberapa detik sebelum menemui syahid di tali gantung
 Betapa seronoknya beliau menulis saat ingin dijemput ilahi,seolah-olah seorang kanak-kanak yang sedang merindui seorang ibu yang terpisah sekian lama akhirnya mendapat berita kedatangan ibu ingin menyambutnya alangkah gembira si anak dan si ibu tersebut,hati mereka seolah-olah ingin melonjak keluar dari tubuh menuju ke langit dek kerana keriangan yang melampau.Begitu lah Syahid...

=Cukuplah Kematian itu mengingati dirimu wahai Ahmad Kamal Hafizullah Bin Sidek=

Saturday, June 2, 2012

IKHLASKAN DIRIMU


Salam pertemuan buat semua,
setelah lama tidak berjumpa,
hati ini masih tidak lupa
kepada anda yang masih setia..

Alhamdulillah,selawat dan salam kepada Rasulullah s.a.w.Firman Allah:

98:5
 Dan tidaklah diperintah kepada mereka melainkan mengabdikan diri kepada Allah dengan IKHLAS dalam menjalankan perintah agama dengan lurus-Surah Al Bayyinah ,ayat 5

    Dalam ayat ini,Allah menyampaikan kepada kita beberapa perkara penting yang mesti ada kepada kita sebagai umat Islam,

1.Tanggungjawab kita ialah menjadi HAMBA KEPADA ALLAH

    Allah menyuruh kepada umat manusia agar mereka menjadi hamba kepadaNya lantaran itulah hakikat manusia diciptakan.Perkara yang disuruh Allah kepada kita sangatlah banyak,namun ia tidak memberatkan kita.Allah menyuruh kita solat,zakat,haji dan bermacam perkara yang diketahui umum.Dia juga mewajibkan kepada kita agar berjihad pada jalanNya.

 2.Golongan yang berjihad pada jalan Allah mestilah mempunyai SIFAT YANG IKHLAS

      Allah bukan sahaja menyuruh agar kita berjuang kepadaNya namun sifat yang mesti disemai dan dijaga rapi seorang pejuang ialah IKHLAS dalam melaksanakan tuntutan Allah.Nabi s.a.w pernah ditanya oleh seorang arab badwi:
   " wahai Rasulullah,ada golongan yang berjuang kerana harta,ada golongan yang berjuang untuk disebut-sebut(bahawa dia seorang yang kuat berjuang),ada golongan yang berjuang untuk melihat tempatnya(jawatan di dalam saff perjuangan),manakah antara golongan ini yang berjuang pada jalan Allah?


 Kata Rasulullah: Barangsiapa yang berjuang untuk mengangkat Kalimah Allah ditempat yang tinggi,maka dialah yang berjuang pada jalan Allah"-Hadis riwayat Imam Muslim.

Oleh itu,sebagai seorang muslim yang sejati,ikhlaskan niat kita dalam melaksanakan tuntutan Allah agar amalan kita tidak menjadi sia-sia.  


Sunday, May 6, 2012

Dari Mimbar Ulamak 3


    FIQH AS-SIASAH AS-SYAR'IYYAH
SATU PENGENALAN

Muqaddimah
Perkara siasah syar'iyyah yang berbangkit daripada kewajipan khalifah yang telah ditetapkan oleh Allah Taala kepada manusia di atas muka bumi. Ia merupakan bidang yang sangat penting dan dilupakan oleh orang Islam di zaman mutakhir ini akibat malapetaka pemikiran serangan musuh-musuh Islam ke atas umat Islam.
Catatan ini saya bangkitkan sebagai memperkenalkan fiqh As-siasah As-syar'iyyah secara ringkas kerana الحكم على الشىء فرع عن تصوره

Pengertian Fiqh As-Siasah As-Syar'iyyah
Fiqh bermakna الفهم ( memahami ) dan العلم ( mengetahui ) .
Firman Allah Taala :
"لا يكادون يفقهون حديثا  - اى لا يفقهون"
Manakala السياسه  berasal dari perkataan: ساس يسوس  سياسة bermaksud mentadbir sesuatu urusan dengan perkara yang memberi maslahah.
Di dalam hadis : "كان بنى اسرائيل تسوسهم ابنائهم"
Perkataan siasah menurut pandangan ulama' silam, merujuk kepada dua makna, umum dan khusus.
Maknanya yang umum adalah mentadbir urusan manusia berhubung hal keduniaan mereka dengan syariat agama. Justeru mereka menakrifkan khilafah :
نيابه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حراسة الدين وسياسة الدنيا به
Maksudnya: menggalang ganti dari Rasulullah dalam menegakkan agama dan mentadbirkan dunia dengannya (agama).
Adapun makna-makna yang khusus adalah pandangan-pandangan imam atau hukum-hukum dan peraturan yang dikeluarkan oleh imam sebagai mencegah dari berlakunya kerosakkan atau untuk menghindari dari wujudnya suasana yang rosak.
Mafhum siasah syar'iyyah yang dikehendaki adalah siasah yang ditegakkan di atas dasar syarak.
Berkata ulama' Syafie: لا سياسة الا ما وقف الشرع

As-siasah As-syar'iyyah : antara usul dan furu'
Sebahagian dari hukum siasah syar'iyyah berpindah daripada kitab-kitab furu' ke kitab- kitab usul iaitu Usuluddin. Kitab-kitab aqidah atau tauhid membahaskan maudu' imamah atau khalifah. Syiah Imamiah menganggap permasalahan imamah adalah daripada usuluddin dan sebahagian dari aqidah di sisi mereka sehingga menyebabkan ulama' Ahli Sunnah membincangkanya dalam kitab-kitab aqidah mereka walaupun ianya di sisi Ahli Sunnah termasuk dalam perkara furu' kerana ia bersangkut dengan amal perbuatan bukannya dengan aqidah.
Namun ianya tidak boleh dijadikan hujah untuk mempermudahkan dalam perkara ini kerana Islam bukan terdiri daripada aqidah semata-mata tetapi juga melibatkan amal. Solat dan zakat umpamanya perkara furu' bukan usul tetapi sesiapa yang mengingkari kewajipannya atau mempermudahkannya boleh menjadikan ia kafir. Begitu juga dengan imamah atau berhukum dengan hukum Allah daripada perkara furu' tetapi iktiqad wajib mengimaminya adalah perkara usul dan termasuk dalam soal keimanan.

Manhaj Fiqh As-siasi Semasa
Manhaj itu perlu diasakan kepada dua perkara :
  1. Kembali kepada usul dan mengambil hukum-hukum dari sumbernya yang sebenar dengan mengambil faedah daripada turath fiqhul Islami.
  2. Selari dan tidak terpisah dari tuntutan semasa, berusaha unuk mengubati masalah dari sudut pandangan syara' kerana syara' tidak pernah mengabaikan waqi'.
Faqih yang sebenarnya menurut Ibnu Qayyim adalah orang yang menggabungkan antara kewajipan dan waqi'.

Sunnah Nabawi Dan Petunjuk Khilafah Ar-Rasyidin
Di antara Sunnah Rasulullah saw dalam siasah syari'yyah adalah :
  1. Baginda berazam untuk membakar sesiapa yang meninggalkan solat jemaah dan Jumaat
  2. Memecahkan bekas yang digunakan untuk memasak daging haram.
  3. Memerintahkan perempuan yang melaknat untanya supaya melepaskannya.
  4. Memerintahkan supaya dibunuh peminum arak setelah tiga atau empat kali dihukum
Di antara petunjuk khalifah Ar-Rasyidin :
  1. Saidina Abu Bakar membakar golongan yang melakukan perbuatan liwat.
  2. Abdullah Az-Zubair juga membakar golongan tersebut.
  3. Sabigh bin Asal memukul kepalanya kerana menyoal sesuatu perkara yang tidak ada kaitan dengannya.
  4. Menyuruh ummat Islam supaya melakukan haji ifrad.

Asas Siasah Syari'yyah
Siasah syari'yyah yang kita perkatakan bukanlah percakapan semata-mata bahkan ia adalah gabungan dari mafhum-mafhum syariat dalam mentadbir urusan ummat dalam lingkunagn syariat Islam. Di antaranya adalah apa yag disebut الثوابت iaitu yang tidak berubah dengan perubahan masa dan tempat. Di antaranya juga ialah المتغيرات, iaitu sesuatu yang menerima perubahan.
Fiqh As-siasah As-syari'yyah mempunyai asas atau unsur yang membentuknya, di antaranya ialah:
  1. Asas pertama : فقه النصوص
  2. Asas kedua    : فقه الواقع
  3. Asas ketiga    : فقه الموازنات
  4. Asas keempat : فقه الاولويات
  5. Asas kelima  :  فقه التغيير

Penutup
Demikianlah yang dapat saya kemukakan sebagai bahan perbincangan untuk warasatul anbiya' dalam waktu yang cukup terbatas. Ia merupakan ringkasan daripada kitab As-Siasah As-Syari'yyah oleh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi. Saya mengharapkan teguran daripada ulama' sekalian sekiranya di sana terdapat kesalahan dan kesilapan. Wallahua'lam bissawab.

Monday, April 30, 2012

Dirimu dan diriku

Bila kita kasih dan sayang kepada seseorang kita sanggup membuat apa sahaja untuknya,jaga hatinya sekalipun kadangkala si dia tidak menjaga hati kita,jaga tatabahasa ketika bercakap dengan si dia sekalipun si dia tidak menjaga tatabahasanya dengan kita,kita akan membuat yang terbaik untuknya kerana hati kita sudah terpaut padanya...

Begitulah Allah,apabila sayangNya melimpah kepada hamba,sekalipun si hamba melakukan apa yang tidak disukai oleh Allah,namun Dia tetap melimpahkan rahmatNya kepada si hamba..
Allah Yang Maha Agung
Siapakah kita disisiNya?Mengapa kita sombong dan angkuh denganNya?Apakah kita dijamin syurga??
Duhai kita,pohon ampunlah padaNya,,
Tiada kemampuan dalam melakukan ketaatan,tiada kekuatan dalam meninggalkan maksiat melainkan semuanya memerlukan pertolongan Allah.....

Wednesday, April 11, 2012

Mimbar Ulamak 2

Written by Akademi Tarbiyah DPPM
Print
Pengertian "AMANAH" bagi orang Melayu hanyalah sekadar tanggungjawab menjaga barang yang diwakilkan untuk simpanan atau yang dihantar kepada seseorang. Takrif ini yang sangat sempit dan terhimpit daripada makna yang sebenarnya mengikut ajaran Islam, sehingga mengongkong fikiran. Politik pula dimasukkan dalam amalan kotor yang terpisah daripada agama yang suci. Malangnya kefahaman ini turut diikuti oleh kalangan yang dianggap agamawan yang bertauliah besar.

Justeru, ketika bangsa lain berpolitik memerintah negara, orang Melayu pula menjadikan politik sebagai jalan untuk naik pangkat atau memperoleh harta supaya jadi kaya cepat. Maka pemimpin politik Melayu yang berkuasa besar tidak perlu bimbang dengan apa sahaja salah laku dalam amalan politik, ekonomi dan pentadbiran. Cukup dengan solat lima waktu kalau rajin, atau solat Jumaat secara mingguan, atau solat hari raya secara tahunan kerana adanya siaran langsung. Kalau ada duit yang banyak lebih baik mengerjakan amalan haji dan umrah berulang kali, lebih-lebih lagi nilai tambahnya pula dapat peluang masuk ke dalam Ka'abah yang diberi keistimewaan kepada para VVIP, yang tidak mungkin dapat kepada rakyat jelata. Cukup dengan itu, bagi membersihkan diri dan tangan daripada segala kesalahan mentadbir negara dan rakyat, atau mencuri sebanyak mana yang mahu daripada harta negara atau apa sahaja salah laku dalam politik boleh dihilangkan dengan mudah sahaja.

Pengertian Amanah
Bagi memahami hakikat yang sebenar, baca dan fahamilah firman Allah yang menjadi petunjuk kepada sesiapa yang beriman :

"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menunaikan amanah kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila melaksanakan hukuman (dalam semua urusan) di antara manusia supaya kamu berlaku adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar Lagi Maha Melihat" - An Nisa':58

"Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah RasulNya, dan Ulil Amri (para pemimpin) di antara kamu. Kemudian jika kamu bertelingkah pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, yang demikian itu lebih baik (bagi kamu) dan lebih baik penyelesaian dan akibatnya" - An Nisa': 59
Ayat-ayat ini kebiasaannya dibaca secara berasingan dalam khutbah Jumaat dan ceramah rasmi serta diamalkan secara berasingan pula. Maka, wajib dibaca semula dalam kitab-kitab tafsir secara riwayat daripada para ulama salaf dan khalaf (terdahulu dan kemudiannya sehingga terkini) dan secara dirayat (pengetahuan) dengan kaedah ilmu Al Quran yang betul.

Kedudukan kedua-dua ayat ini mengikut penyusunan Al Quran-laksana mata rantai yang tidak boleh dipatah, dipotong dan dipisahkan. Menunjukkan betapa rapat kaitan antara amanah dan urusan pemerintahan (politik), serta hubungan kedua-dua kewajipan itu dengan ketaatan kepada Allah dan Rasul yang wajib secara mutlak. Adapun ketaatan kepada Ulil Amri (pemimpin) tidak secara mutlak, dinyatakan syarat ketaatan kepada Allah dan Rasul, serta kaitannya dengan istiqamah berpegang kepada Al Quran dan As Sunnah, sehinggalah dikaitkan pula menjadi syarat beriman kepada hari Akhirat.

Para ulama tafsir Al Quran pula menegaskan bahawa Ulil Amri itu ialah para ulama (ilmuan Islam) dan umara (para pemimpin politik). Rasulullah S.A.W menegaskan bahawa Para Rasul adalah juga ahli politik, bukan hanya pendakwah. Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud, "Adalah yang menjadi pemimpin siasah (politik) kepada kaum Bani Israil ialah Para Anbiya' (Nabi-Nabi). Setiap Nabi yang wafat, maka diganti Nabi selepasnya dan tidak ada lagi Nabi selepasku! Akan ada pula para Khalifah (pengganti dikalangan umat) jumlah mereka ramai".
Para sahabat bertanya, "Apa perintahmu terhadap kami?"
Baginda menjawab, "Tunaikan baiah (janji ketaatan) kepada yang pertama, kemudian yang berikutnya. Berikan hak yang wajib ditunaikan terhadap mereka. Maka sesungguhnya Allah akan bertanya kepada mereka (pada hari kiamat kelak) daripada apa-apa yang ditugaskan kepada mereka" - (Hadis riwayat Bukhari, Muslim dan Ibn Majah).

Memilih Khalifah

Hadis ini menafsirkan ayat-ayat yang tersebut di atas. Kisah Para Anbiya' yang dipaparkan oleh Al Quran pula menunjukkan perjuangan Para Rasul berdakwah menghadapi rakyat dan berpolitik dengan mengharungi perjuangan yang getir, bertarung dengan kerajaan yang zalim dan rakyat yang diperbodohkan. Selepas wafatnya Rasulullah S.A.W, Para Sahabat R.A berhimpun kerana bermesyuarat untuk memilih khalifah penggantinya sehingga sebahagian besar mereka meninggalkan upacara pengkebumian jenazah Rasulullah S.A.W menunjukkan betapa pentingnya urusan politik negara.

Para Khulafa' Al Rasyidin (khalifah-Khalifah) di kalangan Para Sahabat pula meneruskan perjuangan Rasulullah S.A.W menghadapi golongan pemimpin murtad dan kuasa besar dunia Parsi dan Rom yang zalim. Mereka mengikut contoh Para Rasul S.A.W bagi menegakkan Islam yang adil kepada seluruh manusia, menunjukkan bahawa perjuangan mereka adalah melaksanakan konsep dakwah dan politik yang tidak memisahkan urusan pemerintahan dan agama.

Para ulama hadharah pula diantaranya Ibnu Khaldun, Al Mawardi, Abu Ya'ala dan lain-lain menafsirkan perkataan Khalifah atau Khilafah dengan maksud menegakkan Ad Din (Agama) dan Siasah (politik) mentadbir urusan dunia dengan ajaran agama. Bagi mencapai tujuannya pula hendaklah melaksanakan kewajipan berdakwah dan berjihad mengikut peringkat dan cabarannya.

Sunday, April 1, 2012

Dari Mimbar Ulamak



Published on 06 March 2012Hits: 326
Print
Di dalam surah An Nisa' ayat 135, ia ada menyentuh persoalan berkaitan dengan saksi dalam kes kesalahan yang dibicarakan di mahkamah yang menjalankan syariat Allah Taala, di mana Allah memerintahkan supaya orang-orang yang beriman menjadi saksi yang adil dan benar, jangan menjadi saksi yang fasiq (jahat). Mengikut hukum Islam sesuatu kesalahan mestilah di-sabitkan dengan saksi yang adil sama ada dengan dua atau empat saksi dalam kes zina. Saksi itu mestilah orang yang beriman, adil dan tidak mengerjakan dosa besar dan tidak kekal dalam mengerjakan dosa kecil serta tidak melakukan perkara-perkara yang menjatuhkan maruah.

Menjadi saksi bohong adalah dosa besar. Allah Taala memberi amaran yang keras di dalam Al Quranul Karim berhubung dengan saksi dan begitu juga dengan Rasulullah S.A.W. Hal ini menunjukkan bahawa orang yang menjadi saksi mestilah menegakkan keadilan. Jangan menyeleweng ketika menjadi saksi. Penyelewengan ketika menjadi saksi adalah dosa besar kerana membawa kezaliman kepada orang yang dituduh melakukan kesalahan.

Allah Taala berfirman :

"Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu. Kalaulah orang (yang didakwa) itu kaya atau miskin (maka janganlah kamu terhalang daripada menjadi saksi yang memperkatakan kebenaran disebabkan kamu bertimbang rasa), kerana Allah lebih bertimbang rasa kepada keduanya. Oleh itu, janganlah kamu turutkan hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng dari keadilan. Dan jika kamu memutar-balikkan keterangan ataupun enggan (daripada menjadi saksi), maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan" (surah an Nisa':135, Al Quranul Karim)

Dalam bahasa Arab perkataan 'Qawwamin' dengan makna sungguh-sungguh kerana ia dikenali sebagai kalimah `sighah mubalaghah', ertinya kamu hendaklah bersungguh dalam melaksanakan keadilan dalam perkara penyaksian untuk memberi hak kepada seseorang ataupun menjatuhkan hukuman kepada seseorang semata-mata kerana Allah, bukan kerana kepentingan duniawi.

Allah memberi pahala yang besar kepada orang yang menegakkan keadilan walaupun di atas dirinya sendiri. Ertinya kamu menjadi saksi dengan penuh keadilan ke atas diri kamu sehingga dijatuhkan hukuman. Begitulah juga terhadap orang lain ataupun jika kamu menjadi saksi ke atas kedua ibu bapa kamu. Kamu mesti menjadi saksi yang adil ke atas keduanya walaupun hal itu boleh mengakibatkan ibu bapa kamu dijatuhkan hukuman. Soal penyaksian yang adil ini tidak termasuk dalam kes menderhakai ibu bapa kerana dengan menjatuhkan hukuman akibat penyaksian yang adil itu menyebabkan keduanya terselamat dari seksaan api neraka.

Tegasnya tindakan sedemikian termasuk berbuat baik kepada kedua ibu bapa bukan sebaliknya. Begitu juga dengan saksi yang adil terhadap kaum keluarga menyebabkan mereka dijatuhkan hukuman dan ini bukan bererti memutuskan hubungan keluarga. Yang lebih penting ialah firman Allah :

"Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya; manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan" (surah at Tahrim:6, Al Quranul Karim)

Tujuan menjadi saksi terhadap mereka ialah supaya mereka terhindar dari menjadi ahli neraka. Apabila ibu bapa menerima hukuman di dunia dengan hukum Islam yang adil maka selamat dari hukuman neraka.

Tiada khilaf di kalangan ulama tentang harusnya seseorang itu menjadi saksi yang boleh mengakibatkan sesuatu hukuman dikenakan ke atas ibu bapa dan keluarganya. Adapun menjadi saksi untuk membela kedua ibu bapa supaya terselamat dari dijatuhkan hukuman, suatu tindakan yang diperselisihkan di kalangan ulama. Ada ulama tidak mengharuskan anak menjadi saksi terhadap ayah dan ibunya, atau adik beradik, isteri tidak boleh menjadi saksi terhadap suami dan begitulah sebaliknya kecuali di dalam Mazhab Syafie yang  membenarkan isteri menjadi saksi bagi pihak suami.
link: www.tarbawi.my